Revendo conceitos
- a Homeopatia
Glaci Ribeiro da Silva
Pai e Filhos
Eis aqui como geralmente os filhos pensam do Pai:
- aos sete anos: papai sabe tudo; ele um sábio!
- aos quatorze anos: acho que o papai muitas vezes se engana naquilo que diz.
- aos vinte anos: papai está um pouco atrasado em suas teorias; ele não é desta época!
- aos vinte e cinco: o "velho" não sabe nada...realmente está caducando...
- aos trinta: talvez fosse bom discutir esse assunto com o "velho"... talvez ele
possa me aconselhar.
- aos quarenta e cinco: pena que o pobre "velho" tenha morrido! Na verdade, ele
tinha uma clarividência notável.
- aos sessenta: pobre papai, ele era um sábio! Lastimo tê-lo compreendido tão tarde!
(transcrito de um quadro que meu Pai tinha em seu consultório).
Ser uma pessoa questionadora nem sempre é um defeito. Quem contesta, analisa previamente
os fatos; não os aceita simplesmente, passivamente - isso sim! é um defeito e que denota
falta de maturidade e personalidade.
Mas, nos jovens essa análise prévia nem sempre é feita; neles, a contestação é
sinônimo de rebeldia que, embora nem sempre seja saudável, é necessária para sua
auto-afirmação; o questionamento no jovem é praticamente um simbolismo que faz parte
integrante do seu rito de passagem para o mundo dos adultos. E, as idéias que por eles
são defendidas tão aguerridamente nessa fase da vida, nem sempre são mantidas durante a
maturidade. A atitude saudável é sempre revê-las conservando somente aquelas que
passarem pelo crivo da sua mente já amadurecida.
Nas aulas de Farmacologia (do grego, phármakon, substância química usada como
medicamento e, logia, estudo) que tive durante meu curso médico, os professores
punham muita ênfase em demonstrar cientificamente e, através de uma lógica
inquestionável (mais adiante explicarei que lógica era essa), a total ineficiência da
terapia homeopática. Isso foi muito enfatizado na época por se encontrar entre os
estudantes uma farmacêutica - uma senhora de quase sessenta anos, dona de uma famosa
farmácia homeopática em São Paulo - que decidira estudar medicina.
Meu Pai era médico e tinha seu consultório na mesma casa onde morávamos num bairro da
periferia de São Paulo; ele fazia Clínica Geral, ou seja, era Generalista como se diz
atualmente. Mas, muitas vezes usava a homeopatia, principalmente no tratamento de
crianças. E eu, com a arrogância e prepotência típica dos jovens, sempre contestei
essa sua conduta; mas ele sorria e, calmamente, continuava tratando seus pequenos clientes
pela homeopatia. Ele usava também na sua clínica a fitoterapia utilizando para isso o
Receituário que durante muitos anos o Racionalismo Cristão adotou.
Recentemente, fiz uma análise desse Receituário do Racionalismo Cristão à luz da
ciência atual. Neste artigo, pretendo analisar a Homeopatia para rever meus conceitos de
jovem acadêmica; além disso, quero assinalar possíveis pontos de contatos entre a
ciência homeopática e a Doutrina racionalista cristã.
Não pretendo contar aqui toda a história da Medicina mas, sim, selecionar nela os fatos
mais importantes para mostrar como surgiu a ciência homeopática. E, para isso, devemos
nos remeter ao passado, buscando na Grécia Antiga a semente desta modalidade médica. E
ali a encontraremos nas idéias de Hipócrates.
Hipócrates (460-375 a.C.) foi o fundador da "Escola de Cós", na ilha onde
nasceu. Ele interpretava as doenças dentro do quadro específico que era peculiar a cada
paciente; para ele, não havia doenças mas sim doentes; as reações de defesa dos
pacientes eram respeitadas e nelas ele baseava sua terapêutica.
Sendo um exímio observador - qualidade imprescindível num bom médico - e analisando as
pessoas que o procuravam em busca de ajuda, ele classificou os princípios curativos que
usava para sanar os seus males em três tipos principais:
1.Vis medicatrix naturae: assim era chamada a Força da Natureza. Essa força teria
o poder de acionar os mecanismos de defesa do organismo (leia-se, o sistema imunológico)
sem nenhum auxílio exterior. Nesse caso, a conduta do médico deveria ser de espera, pois
a própria natureza encontraria os caminhos e meios para restabelecer o equilíbrio
perdido (ou seja, a homeostasia).
2. Contraria contrariis curantur: aqui se encontra a base da terapia medicamentosa,
que mais tarde foi chamada de Alopatia; nela, as doenças deveriam ser tratadas pelos seus
contrários, os seus antagonistas - os remédios. A farmacopéia hipocrática compunha-se
de mais de 300 remédios, a maioria vegetais, com propriedades purgativas, eméticas,
diuréticas, sudoríferas, anti-inflamatórias, etc.
3. Similia similibus curantur: foi essa a base da Homeopatia, onde o tratamento
deveria ser feito com substâncias semelhantes àquelas que produziam a doença. Dava-se
muita importância a alimentação saudável, aos exercícios físicos, às massagens e
aos banhos, principalmente os de mar. No dizer de Hipócrates: "A doença é
produzida pelos semelhantes e, por estes, o doente retorna à saúde. Deste modo, o que
provoca a estrangúria que não existe, cura a que existe. A tosse, assim como a
estrangúria, é causada e curada pelo mesmo agente." [estrangúria: palavra de
origem latina usada na antiga medicina que significa eliminação urinária vagarosa
(oligúria) e acompanhada de dor (disúria)].
Embora os termos "alopatia" e "homeopatia" tenham sido dados por
Samuel Hahnemann muitos séculos mais tarde como sinônimo respectivamente de Contraria
contrariis curantur e de Similia similibus curantur, para simplificar os
estarei usando a partir de agora para substituir essas expressões latinas.
Aristóteles, discípulo de Platão e considerado o maior filósofo grego (embora tenha
nascido na Macedônia) foi o primeiro a reconhecer a "unidade corpo e alma".
Dizia ele: "Toda a realidade tende à perfeição, possuindo em si mesma um
princípio ativo capaz de conduzi-lo à perfeição". Segundo os seguidores da
homeopatia esse dito denota que também Aristóteles acreditava na Força da Natureza.
Hipócrates foi o iniciador da terapêutica e dos fundamentos da clínica médica. Com
justa razão ele é considerado o "Pai da Medicina".
A influência hipocrática persistiu ativa até pouco depois da decadência da Grécia.
Durante todo o período em que Roma dominou o mundo, houve uma estagnação da ciência
médica, uma decorrência direta da filosofia de vida desse povo ocidental que sempre
esteve mais preocupado em manter sua unidade territorial e aumentar seus domínios.
Na Era Cristã, surgiu Galeno (138-201 a. C.), a primeira grande figura médica da época.
Formado na tradição hipocrática ele foi o líder da Escola de Cnido. Ele defendia uma
fisiologia bem mais elaborada e, ao contrário do que acreditava Hipócrates, concebia a
alma como somática, pertencente ao corpo, ou seja, material como ele. Na verdade, Galeno
tinha concepções filosóficas e condutas médicas completamente opostas às da escola de
Cós. Para a escola de Cnido, havia doenças a serem tratadas e, para a escola de Cós,
havia doentes e não doenças.
A terapêutica galênica era alopática e sua característica marcante é o
polifarmacismo, ou seja, o uso de remédios, de medicamentos ou substâncias ativas. O
modelo médico de Galeno persistiu por mais quinze séculos e foi adotado tanto pelos
médicos cristãos quanto pelos islâmicos. A cristianização do Ocidente, com sua nova
concepção da vida e da morte e a sacralização do cadáver, resultou numa quase total
estagnação dos conhecimentos médicos. Essa situação se manteve inalterada até fins
do século dezoito quando houve então uma mudança significativa nesse panorama com o
surgimento da Homeopatia.
A Alemanha foi o berço da homeopatia e o seu criador foi Christian Friederich Samuel
Hahnemann (1755-1843), um médico nascido na Saxônia, que na época fazia parte do
Império Germânico. Desde a infância ele mostrou uma enorme fome de saber; foi
alfabetizado por seu Pai e deve a ele preciosos ensinamentos tais como: "Nunca se
deve ouvir ou aprender sem questionar". E mais: "Deve-se sempre pensar por si
próprio". Originário de família pobre, seu Pai foi contrário à continuidade de
seus estudos, mas, diante de sua excepcional capacidade, seus mestres conseguiram a
autorização paterna para que ele seguisse estudando mediante uma bolsa de estudos.
Hahnemann foi muito influenciado pelos filósofos pré-cristãos, especialmente por
Hipócrates, Platão e Aristóteles. Tinha também um grande amor pela Botânica, o que
posteriormente motivou seu interesse nas propriedades curativas de várias plantas.
Durante sua graduação em medicina ele se auto-impôs a estudar Química e Microscopia,
que na época não faziam parte do currículo médico. Tinha muita facilidade em aprender
línguas e com a idade de vinte e dois anos além do alemão, sua língua mãe, era mestre
em grego, latim, inglês, francês, italiano, hebreu, sírio, árabe e espanhol. Isso lhe
foi muito útil pois pôde traduzir para o alemão livros médicos gerando assim uma
suplementação financeira que o ajudava a sustentar seus onze filhos.
Dentro desse esquema, Hahnemann traduziu em 1790 o livro Matéria Médica. O autor,
o médico inglês Cullen, descrevia nesse tratado as principais substâncias então em uso
na prática médica e tentava explicar qual os seus mecanismos de ação. Tendo ficado
muito irritado com a maneira que Cullen tentava explicar o mecanismo de ação da Cinchona
officinalis, uma planta usada para controlar a malária, ele decidiu experimentar em
si mesmo esse remédio. Ficou então muito surpreso quando ele próprio começou a
apresentar um forte surto de febre malárica! Raciocinando sobre esse estranho fato, ele
concluiu então que possivelmente a mesma Cinchona que curava a malária também
podia provocá-la artificialmente.
Para testar se outras substâncias ativas possuíam também essa mesma característica,
experimentou em si mesmo, uma de cada vez, várias drogas como a beladona, o mercúrio, a digitallis,
o ópio, o arsênico e mais treze outros medicamentos de uso corrente na época. E, seus
primeiros resultados foram confirmados: cada remédio experimentado provocava uma doença
similar àquela para qual ordinariamente era receitado.
Hahnemann acreditava também na idéia hipocrática do poder curativo da natureza - o vis
medicatrix naturae. Dizia ele: "Os poderes da natureza freqüentemente realizam
rápidas e belíssimas curas (...) Doenças graves freqüentemente melhoram sozinhas (...)
também em afecções crônicas este maravilhoso poder de cura realiza a autodefesa".
Em 1796, Hahnemann publica na mais importante revista médica alemã da época, um ensaio
intitulado "Um novo método para averiguar os princípios curativos das drogas".
Esse fato marcou oficialmente o nascimento da Homeopatia.
Nesse trabalho, ele reconhecia três métodos para lidar com as doenças humanas:
1 - remover ou destruir o que a está causando: essa foi, e continua sendo, a maior
aspiração de qualquer médico;
2 - remover os sintomas que elas causam usando remédios de efeito opostos a eles (Lei dos
contrários); tratar, por exemplo, acidez estomacal com alcalinizantes, dor com
analgésicos, febre com anti-térmicos, etc. Todos esses remédios são paliativos e o
tratamento é chamado pela medicina oficial de "sintomático", pois visa somente
aos sintomas; a grande maioria dos remédios produzidos pela indústria farmacêutica é
desse tipo. Hahnemann os chamava de "remédios temporários"; ele admitia que
eles fossem usados para minorar o sofrimento do paciente, mas somente até que fosse
diagnosticada a causa da doença;
3 - usar o remédio capaz de produzir artificialmente uma doença semelhante àquela que
se quer combater (Lei do semelhantes).
Foi Hahnemann o criador dos termos homeopatia e alopatia para denominar os métodos de
prescrever segundo as leis dos semelhantes ou dos contrários, respectivamente. Essas duas
palavras vêm do grego: homoion, similar; alloion, diferente; e pathos,
doença.
Hahnemann ficou muito intrigado com a sua descoberta de um poder curativo aumentado com
doses gradativamente menores, atenuadas, diluídas da substância ativa. A luz da lógica,
isso parecia um completo absurdo! Daí ele ter encarado sua descoberta como uma
revelação divina. Para nós, espiritualistas, essa idéia surgiu provavelmente através
de uma intuição, fato que freqüentemente ocorre com certos cientistas.
Dando continuidade aos seus estudos, ele verificou ainda que, além da atenuação, os
poderes medicinais aumentavam também com a trituração e a sucussão (do latim,
sucussione, ação de sacudir). Ao conjunto desses processos Hahnemann chamou
"potencialização" isto é, tornar uma substância ativa mais potente para a
cura e menos potente para danificar o organismo.
O que empiricamente Hahnemann deduzira é conhecida atualmente como a "Lei de
Arnt-Schultz" que, na época ainda não havia sido definida. Essa lei diz o seguinte:
"A célula reage aos estímulos que recebe de acordo com a intensidade deles: os de
pequena intensidade estimulam a atividade vital; os de grande intensidade, a inibem e os
maiores, a destroem." Os estímulos mencionados nessa lei podem ser de vários tipos;
no caso dos medicamentos, eles são químicos.
O fundador da moderna medicina experimental - Claude Bernard (1813-1878) - já tinha
ciência dessa lei da inversão do efeito de cura, porém, foi Hahnemann em 1796, bem
antes portanto do nascimento de Claude Bernard, quem a observou e desenvolveu a
metodologia para usá-la.
Em 1943, esse fenômeno recebeu o nome de "hormesis" e, através dele,
explicou-se por que substâncias tóxicas em concentrações muito baixas podem se tornar
desintoxicantes. Esse fato também já havia sido descrito por Hahnemann que usou para
isso venenos e toxinas.
Em 1955, foi demonstrada a influência de doses infinitesimais (quantidades infinitamente
pequenas) de arseniato de sódio nos processos de desintoxicação orgânica. Nessa mesma
linha de pesquisa foram publicados nos anos oitenta e noventa trabalhos relatando a
diminuição da morbidade e da letalidade produzida por metais pesados quando animais de
laboratório eram pré-tratados com soluções altamente diluídas desses mesmos metais.
Apesar de contestado pela ciência oficial esse método de desintoxicação continua
fazendo parte do arsenal terapêutico da homeopatia, pois os médicos homeopatas têm tido
êxito ao empregá-lo. E, como se diz em medicina - a clínica é sempre soberana.
A homeopatia é fundamentada basicamente em quatro princípios:
1o - semelhante cura semelhante;
2o - uso de somente uma única substância ativa;
3o - uso de doses infinitesimais;
4o - potencialização da substância ativa.
O causador da maior polêmica para aceitação da homeopatia pela comunidade médica -
constituída na sua grande maioria por alopatas - é o terceiro desses princípios, ou
seja, o uso de doses infinitesimais.
As diluições da substância ativa usada por essa modalidade terapêutica - e que
resultam nas chamadas doses mínimas ou infinitesimais -, são de tal ordem que
quimicamente se torna impossível detectar nelas uma molécula que seja dessa substância.
E é a isso que me refiro quando no início desse artigo menciono a "lógica
inquestionável" que meus professores de farmacologia usaram para convencer a mim e
aos meus colegas da ineficiência da terapia homeopática.
Para os críticos, os remédios homeopáticos são água pura e funcionam somente como um
placebo. Para explicar tal fato, os defensores da homeopatia alegam que a água é capaz
de memorizar aquilo que havia solubilizado. Daí a expressão "Memória da
água".
Vários estudos sobre água têm sido feitos ultimamente e essa linha de pesquisa tem
gerado descobertas insólitas e interessantes. Eles têm mostrado que os remédios
homeopáticos são diferentes da água pura e que as diluições sucessivas recomendadas
pela homeopatia podem gerar agregados do remédio que foi diluído. E, segundo alguns,
seriam esses agregados ou supermoléculas os responsáveis pelo efeito terapêutico desses
remédios. Além disso, a possibilidade de existir uma segunda estrutura para a água
também está sendo defendida por alguns pesquisadores. Maiores detalhes sobre esse
assunto podem ser encontrados no livro Racionalismo Cristão e Ciência Experimental.
Na década de 80, os cientistas Bernard Poitevin e Jacques Benevistes fizeram várias
descobertas importantes na área da homeopatia. Poitevin, médico homeopata e pesquisador,
propôs a Beneviste - um imunologista muito respeitado - para avaliar a atividade
biológica das grandes diluições através de testes laboratoriais comumente usados em
imunologia. Esse trabalho experimental mostrou evidências da memória da água e foi
publicado em 1988 na prestigiada revista Nature. Essa publicação causou muita
polêmica e seus autores foram acusados de fazer pseudociência. Disso resultou o
cancelamento das verbas que Beneviste tinha para financiar suas pesquisas, uma verdadeira
catástrofe para qualquer cientista. Somente em 2001 a reputação de Beneviste foi
novamente reconhecida pelos seus pares, pois, considerou-se que em seu artigo polêmico
ele havia respeitado o necessário rigor científico.
Recentemente, a existência da memória da água foi confirmada pelo grupo liderado por R.
J. Dwayne Miller. Todavia, foi constatado pelos cientistas que essa "lembrança"
que o remédio deixa na água é muito fugaz durando no máximo 50 femtosegundos; este
fato na opinião deles invalidaria a terapia homeopática por ser um femtosegundo o
equivalente a um quatrilionésimo de segundo.
Como a própria estrutura da água só recentemente começou a ser estudada, parece
perfeitamente possível que o parâmetro "tempo de duração e eficiência da
memória", também seja algo novo nesse campo e que, portanto, não pode ser avaliado
por parâmetros que até então eram considerados válidos. Nesse contexto, vale lembrar
que tanto na filosofia como na ciência o conceito básico de tempo foi profundamente
modificado pela teoria da relatividade de Einstein. Logo, mesmo sendo muito fugaz a
memória que um medicamento tenha deixado na água, isso talvez já tenha sido suficiente
para alterá-la tornando-a um agente terapêutico tal como alegam os homeopatas.
O uso da água fluidificada recomendado pelo Racionalismo Cristão, e que muito
apropriadamente foi chamado de Fluidoterapia por Antônio Cristovam Monteiro, pode dar
apoio à hipótese acima. Segundo esse autor, a estrutura da água seria modificada pelos
fluidos espargidos pelo Astral Superior durante o processo de sua fluidificação fazendo
dela um verdadeiro tônico para o nosso corpo físico. Ao analisar esse assunto em um dos
capítulos do livro Racionalismo Cristão e Ciência Experimental aventamos a
hipótese de ser o sistema imunológico o órgão-alvo da água fluidificada.
A água é uma substância de suma importância no nosso planeta e sem ela a vida não
existiria na Terra; ela é também a substância mais abundante do nosso corpo - um adulto
de 70 kg tem nele cerca de 45 litros de água. É, portanto, muito provável que
alterações na estrutura da água possam exercer uma atividade tônica, e até mesmo
terapêutica, no nosso organismo, que lançaria mão do sistema imunológico como uma
ferramenta para produzir tais efeitos. Isso explicaria também o maior êxito da terapia
homeopata na criança por ser o conteúdo hídrico do seu corpo ainda maior do que no
adulto.
Na concepção homeopática, a enfermidade resulta de mudanças num padrão de energia ou
"força vital"; essa força é a base de todos os fenômenos físicos,
emocionais e mentais; ela é também individual ou seja, a força vital difere em suas
características de indivíduo para indivíduo. A finalidade da terapia homeopática é
estimular os níveis de energia da pessoa.
De acordo com a Doutrina racionalista cristã, o Universo é composto de Força e
Matéria, sendo a Força, ou Inteligência Universal, o elemento vital, criador de tudo
quanto existe. Cada corpo vivo contém uma partícula parcelada dessa Força que se
utiliza dele para fazer sua evolução, sua ascensão. Logo, não existem seres iguais na
natureza, pois a partícula da Força que os move, dá vida e os incita é
individualizada. Esse parcelamento da Força pode ser bem observado no ser humano onde é
fácil constatar que existem categorias variadas de criaturas que diferem entre si por
parâmetros intelectuais, mentais, instintivos, por hábitos, usos e costumes.
Analisando-se o exposto nesses dois últimos parágrafos, não é difícil concluir que a
energia ou força vital da filosofia homeopática nada mais é do que a Força Universal.
Seria esse também o motivo da terapia homeopática precisar ser individual, pois cada ser
humano, de acordo com seu grau de evolução, tem características próprias e expressa
doenças de um modo que lhe é peculiar. Por isso, a conhecida máxima "Não existem
doenças, existem doentes" é valorizada igualmente nessas duas filosofias, a
racionalista cristã e a homeopática.
O médico George Vithoulkas nasceu na Grécia (Atenas) em 1932 e, atualmente, mora na ilha
grega de Alonissos. Ele começou a estudar homeopatia na África do Sul e deu continuidade
aos seus estudos em várias instituições homeopáticas da Índia. Em 1967, ele começou
a dar aulas de Medicina Homeopática aos médicos atenienses, naquele tempo um assunto
quase desconhecido na Grécia. Em 1996, pelos seus esforços para elevar a homeopatia ao
nível de uma verdadeira ciência, ele recebeu do Parlamento Sueco o Prêmio Nobel de
Medicina Alternativa.
Vithoulkas é atualmente o mais articulado líder do moderno movimento homeopático. Ele
tentou identificar a força vital descrita por Hahnemann com o campo eletromagnético do
corpo, usando o termo "plano dinâmico" para indicar o nível fundamental onde a
doença se origina. Em sua teoria, o plano dinâmico caracteriza-se por um padrão de
vibrações que é único para cada indivíduo. Estímulos externos ou internos afetam o
ritmo de vibração do organismo, e essas mudanças geram sintomas físicos, emocionais ou
mentais. Vithoukas acredita que cada remédio está associado a um certo padrão de
vibrações que constitui sua própria essência. Quando o remédio é tomado, seu padrão
de vibração ressoa com o padrão de energia do paciente e, desse modo, induz o processo
de cura. O fenômeno de ressonância parece ser fundamental na terapia homeopática, mas o
que é que ressoa exatamente e como essa ressonância é ocasionada ainda não foi
devidamente esclarecido.
Desde que inicia o processo evolutivo em corpo humano, a partícula da Força Universal
recebe o nome de espírito, sendo essa a denominação que mantém daí para diante
durante toda a sua caminhada evolucionária. O espírito é luz, é inteligência, é
vida, é poder criador. Ele é imaterial, pois não existe matéria em nenhum dos seus
estados.
A força intranuclear do espírito se exprime por movimentos vibratórios. Esse tipo de
movimento gera ondas concêntricas em torno do seu ponto de origem. Um bom exemplo para
ilustrar isso são os círculos concêntricos que se formam quando mergulhamos e fazemos
vibrar uma vareta numa bacia com água. Portanto, o que Vithoukas denomina de plano
dinâmico de vibração, que é típico de cada ser humano, nada mais é do que o próprio
espírito. Conforme mostraremos a seguir, considerando-se essa premissa baseada nos
princípios da Doutrina racionalista cristã, o mecanismo de ação da terapia
homeopática pode ser facilmente explicado.
O fenômeno de ressonância pode ocorrer quando a freqüência de um sistema ondulatório
(o remédio homeopático) coincide com uma das freqüências próprias de um outro sistema
(o espírito do paciente) havendo então uma transferência de energia do primeiro para o
segundo. Logo, através dos conceitos racionalistas cristãos poderia ser explicado de uma
maneira clara e lógica o mecanismo de ação proposto por Vithoukas para a terapia
homeopática.
Muito mais se poderia falar sobre esse assunto interessante e vasto. Mas, depois de expor
nossas idéias e hipóteses vamos ficando por aqui. Quem sabe um dia elas poderão ser
testadas experimentalmente por cientistas de mente aberta e que não dêem ouvidos ao
vozerio raivoso das poderosas indústrias farmacêuticas, a maior inimiga de terapias
alternativas simples, praticamente isentas de efeitos colaterais e onde o usuário não
precisa gastar fortunas para cuidar de sua saúde. Pesquisas desse tipo poderiam confirmar
o que já dizia Antônio Pinheiro Guedes - o notável médico espiritualista - no fim do
século dezenove: "A Medicina como arte de curar, é filha legítima do
Espiritismo".
BIBLIOGRAFIA
Capra, Fritjof. Espaço-Tempo. In: O tao da física. 28a ed, S. Paulo, Ed. Cultrix,
p. 126-145, 1983.
Capra, Fritjof. Holismo e saúde. In: O ponto de mutação. 24a ed, S. Paulo, Ed.
Cultrix, p. 299-350, 2003.
Chaplin, M F (2003). Fiber and water binding. Proceedings of the Nutrition Society,
62: 223-227.
Coghlany, A (2001). Bizarre chemical discovery gives homeopathic hint. New
Scientist, 7, november.
Davenas E, Beauvais F, Arnara J, Oberbaum M, Robinzon B, Miadonna A, Tedeschi B, Pomeranz
P, Fortner P, Selon P, Sainte-Laudy J, Poitevin B and J. Beneviste (1988). Human
basophil degranulation triggered by very dilute antiserum against IgE. Nature, 333
(6176): 816-818.
Guedes, Antônio Pinheiro. Ciência espírita. 8a ed. Rio de Janeiro: Centro
Redentor, 1992. A origem da medicina. p. 25-30.
Milgrom L (2003). Icy claim that water has memory. New Scientist, 11 June.
Monteiro, Antônio Cristovam. Passes e sacudimento. A Razão, jornal mensal
publicado pelo Racionalismo Cristão, janeiro de 2002. Ver, também,
http://www.aguilera.digiweb.com.br/gazeta/razao/sacudim.html
Palese S, Buontempo JT, Shilling L, Lotshaw WT, Tanimura Y, Mukamel S and R. J. Dwaine
Miller (1994). Femtosecond two-dimensional Raman spectroscopy of liquid water. J.
Phys. Chem., 98: 12466-12470.
Racionalismo Cristão. 42a ed. Rio de Janeiro: Centro Redentor, 2003. O espírito.
p. 83-91.
Silva, Glaci Ribeiro da. A água fluidificada e seus segredos. In: Racionalismo
Cristão e Ciência Experimental. S. Paulo, Editora Íbis, p. 21-28, 2004.
Silva, Glaci Ribeiro da. O receituário do Racionalismo Cristão e a ciência médica
atual. In: Racionalismo Cristão e Ciência Experimental. S. Paulo, Editora Íbis,
p. 105-118.
Vithoulkas, George. The science of homeopathy. New York, Grove Press, 1980.
Alguns sites na Internet sobre Homeopatia
Site oficial da Sociedade Gaúcha de Homeopatia
http://www.homeopatia-rs.com.br
A homeopatia e você
http://www.homeopatiagoiana.hpg.ig.com.br/saude/10/index_int_2.html
Robert Toddy Carrol. Dicionário do cético: Homeopatia.
http://brazil.skepdic.com/homeopatia.html
Site da Sociedade de Medicina e Cirurgia de Campinas: Homeopatia
http://www.smcc.com.br/departamentos/homeopat.html
A autora é médica e militante na Filial Porto Alegre, RS
Página Principal da Gazeta | Página anterior
Gazeta do Racionalismo Cristão - Uma filosofia para o nosso tempo |